生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“200克是几两 200克是多少毫升强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说他”200克是几两 200克是多少毫升，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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